Oslo: Ja tegen de hoofddoek – Nee tegen de muts

Een locale politicus uit Oslo en vader van een leerling had kritiek op de ongelijke behandeling op scholen, die eruit bestond, dat Noorse leerlingen hun mutsen en capuchons in de klas moeten afdoen, terwijl hoofddoekdraagsters hun hidjab mogen ophouden. De zaak kwam bij het districtshoofd terecht en hij besliste, dat er geen sprake zou zijn van ongelijke behandeling, want terwijl het verbieden van de hidjab een ingreep in een vorm van religie-uitoefening zou betekenen, zou het verbieden van mutsen en capuchons “een minder ingrijpend karakter” hebben.

De vader, Bjoern Vesten, zegt hierover – de beslissing komt niet onverwacht, maar het is ouderwets wanneer men religieuze hoofdbedekkingen toestaat en seculiere niet. Capuchons en mutsen zijn een belangrijke uitdrukking van identiteit voor veel kinderen en jongeren, daarin krijgen ze geen ondersteuning. Het districtshoofd hierover: Ook al beschouwen veel scholieren het dragen van mutsen en capuchons als deel van hun jeugdcultuur, dit gebruik wordt niet beschermd door regels van de godsdienstvrijheid.

Daarmee heeft het districtshoofd politiek correct ieder conflict vermeden, maar papa Vesten wil de zaak nu overdragen aan de ombudsman: “Het is niet mijn primaire doel dat de leerlingen hoofdbedekkingen dragen in de klas. Maar ik reageer op de gangbare praktijk, dat een omstreden hoofdbedekking zoals de hidjab toegestaan is, terwijl andere hoofdbedekkingen verboden zijn.”

De blonde Kristina Lund zegt hierover: “Het is voor mij iedere ochtend een standaardprocedure geworden om een muts op te zetten. De hoofdbedekking is een deel van mijn identiteit geworden, een muts of een capuchon. Ik ben helemaal chagrijnig als ik ´s morgens mijn muts niet kan vinden.” – “Draag je de hoofdbedekking ook binnen?” – “Ja, dat is een deel van me. Maar in school heb ik hem afgedaan op verzoek van de leraren. Ik begrijp diegenen, die het als onrechtvaardig beschouwen dat er verschillende regels bestaan voor mutsen en hidjabs. Ik heb het gevoel, dat mijn muts meer dan een hoofdbedekking is en ik voel me naakt zonder een muts.”

De hidjab dragende Iram Abbas met de verstopte haren zegt hierover: “In mijn klas zitten vijf meisjes, die hoofddoeken dragen en we hebben hierop nog nooit commentaar gehad. De meeste leraren accepteren niet, dat de andere leerlingen een capuchon ophebben in de klas.” – “vind je, dat de leraren deze leerlingen discrimineren?” – “De muts of de capuchon is uiterlijk en heeft meer met mode te maken, terwijl de hoofddoek een religieus symbool is. Dit kun je niet met elkaar vergelijken. Maar ik persoonlijk heb niets tegen een muts of een capuchon.” – “Kan de hoofddoek ook een modieus accessoire zijn?” – “De hidjab is in de eerste plaats een religieus symbool, maar men kan hem op verschillende manieren aanbrengen en op deze manier verschillende hidjab-stijlen creëren. Misschien kan het beide zijn.”

Helaas werd er niet aan Iram gevraagd of ze haar hoofddoek zou afdoen als de leraren dit aan haar zouden vragen. Misschien zou de plaatsvervangende SPD-voorzitter Aydan Özoguz met haar criminele broers in Oslo een hoofddoekdiscussie kunnen beginnen, want wij hebben eigenlijk al meer dan genoeg gediscussieerd over het islamitische, Jihadistische, afzonderende seksuele symbool.

Kleine aanvulling uit de kersttijd:

Op een school in Drammen, Noorwegen, werden uit piëteit met de moslims de anders gebruikelijke kerstmutsen (“nisseluer”) inclusief kerstkleding verboden. Hier gaat het om traditionele Scandinavische kleding, die de bekende Carl Larsson al heeft getekend.

Bron:

http://www.pi-news.net/2012/01/oslo-ja-zum-kopftuch-nein-zur-mutze/#more-229456

Vertaald uit het Duits door:

E.J. Bron (www.ejbron.wordpress.com)